[原创]从食堂排队打饭来说各种儒家思想
孔子：拿食堂排队打饭来打个比方，孔子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，也不会做什么，表面看来是任由无赖夹塞，实际上是“清者自清、臊着他”。
孔子在历史上首次提出了儒家思想，其宗旨可浅显的近似总结为----顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高（以下的孟子和荀子也都是以这个为宗旨）。
孔子倡导各种待人处事的人生智慧（例如因材施教、好事多磨、善事利器的道理），落实于日用，并主张文武双全（儒家必学六艺：礼乐射御书数），学不好骑射和算术不能算合格的儒家，可见儒家确实是最严格的全方位素质教育，以期做一个完人，并人人自律达到社会和谐。
而对于昏庸的统治者和教化不了的民众，孔子采取独善其身、不予一般见识的态度（尽管经常被成败论者诟病，但这非是逃避，而是“仁”的一种极高境界的体现）。一句话概括，就是“内圣外也圣”。
--------------------------- 孟子：拿食堂排队打饭来打个比方，孟子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，就报警，警察要不管，就向政府反映，政府要还不管，那就造反推翻政府（如果能成功的话），选举新政府，然后提倡按秩序排队，并制定法令如违反则严惩。
孟子秉承着儒家思想的宗旨，同时也善于总结人生、社会的道理，例如得道多助失道寡助、生于忧患死于安乐。
但与孔子绝对的“仁”相比，孟子更倾向于“义”，说白了就是“既然你不仁，就别怪我不义”。孟子认为老百姓安居乐业第一，国家社稷繁荣第二，君主统治权力第三，如果君主违背了“仁”，那老百姓就应该推翻你，“起来...不愿做奴隶的人们...”，有点革命和民主选举的意思。
总之，孟子提倡高尚，但绝不能让高尚成为高尚者的墓志铭。一句话概括，就是“内圣而外王”。
--------------------------- 荀子：拿食堂排队打饭来打个比方，荀子要遇到夹塞的无赖，并不会劝说，而是直接找食堂上级，要求多开几个打饭窗口，疏散排队人流，最好窗口充裕得根本不需要大家排队，来了就打，然后这时再提倡按秩序排队，保管没人夹塞。
尽管荀子的两个名冠天下的弟子韩非和李斯是法家巨擘，但荀子归根结底仍然是儒家思想的忠实拥护者。荀子的著作里出现了很多后世脍炙人口的词句：锲而不舍金石可镂、不积跬步无以至千里、君子善假于物、青出于蓝胜于蓝...由此可见荀子更注重落实于行为上的人身实践。
而尤为重要的是，荀子强调后天环境和教化对人的影响。有一句话叫“穷山恶水出刁民”，用荀子的思想来说，人民之所以成为刁民，都赖穷山恶水，生存资源匮乏引起的争夺，就算是圣人到了穷山恶水也会变成刁民。应该大力发展生产，提高人民生活水平，人的各阶层需求被满足后，再施以教化引导，那刁民也可以成为圣人。
总之荀子认为当社会资源严重不足时，道德教化事倍功半，人格修养都是虚谈。一句话概括，就是“内王外也王”。
--------------------------- 真正的儒家思想大致就以上这三类，各以孔孟荀为代表。思路虽各有不同，但最高宗旨都是“顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高”。
可惜的是，几千年来，儒家思想从没被统治者实行过。更可悲的是，真正的儒家思想却出于各种目的被当权者改造成“伪儒家思想”，挂羊头卖狗肉，披着羊皮的狼，祸害千年。
--------------------------- 仅举其二：
程、朱理学：拿食堂排队打饭来打个比方，不管是排队的还是夹塞的，程、朱到了食堂对他们统一大喊：大家都不要吃饭啦，应该克制你们的食欲，都到外面餐风饮露就好啦，这样就会体会到天地的终极之道。
程朱理学的确没什么卑劣的政治目的，但是被高端学者以近乎于偏执狂的态度研究到了玄幻的境界，非要与终极的宇宙真理联系起来，脱离了儒家思想的朴实自然与实践教化。这样一个极少数人的精神产物却被推广开来，变成了神秘主义，唯心主义，最可怕的是要求人“存天道、灭人欲”。一句话概括，就是“非圣而非王”。
---------------------------
权谋之术：拿食堂排队打饭来打个比方，假如统治者排在队伍的中间，于是对排在他后面的人讲：大家要遵守秩序好好排队；然后对排在他前面的人讲：前面的同学应该去队伍的最后面重新排，以体现你们的高风亮节！
自汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，关键是他尊的是“儒”也行，实际上呢，断章取义，只撷取其中对统治者有利的思想部分加以突出，只强调老百姓的义务，刻意淡化老百姓的权利，希望你成为什么样的人，就告诉你做什么光荣，引导老百姓成为顺民愚民，儒家思想被改造的面目全非。
到了朱元璋时期，连儒家经典的内容也改了，人民独立之精神的方面一律删掉，从此儒家思想就变成了人民对于统治者除了拥护就是尽忠的语录。“伪儒家思想”彻底成了奴役老百姓的工具。以至于后来封建社会结束后，儒家思想被扣上“封建卫道士”、“伦理纲常”各种帽子。一句话概括，就是“无圣也无王”。
孔子在历史上首次提出了儒家思想，其宗旨可浅显的近似总结为----顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高（以下的孟子和荀子也都是以这个为宗旨）。
孔子倡导各种待人处事的人生智慧（例如因材施教、好事多磨、善事利器的道理），落实于日用，并主张文武双全（儒家必学六艺：礼乐射御书数），学不好骑射和算术不能算合格的儒家，可见儒家确实是最严格的全方位素质教育，以期做一个完人，并人人自律达到社会和谐。
而对于昏庸的统治者和教化不了的民众，孔子采取独善其身、不予一般见识的态度（尽管经常被成败论者诟病，但这非是逃避，而是“仁”的一种极高境界的体现）。一句话概括，就是“内圣外也圣”。
--------------------------- 孟子：拿食堂排队打饭来打个比方，孟子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，就报警，警察要不管，就向政府反映，政府要还不管，那就造反推翻政府（如果能成功的话），选举新政府，然后提倡按秩序排队，并制定法令如违反则严惩。
孟子秉承着儒家思想的宗旨，同时也善于总结人生、社会的道理，例如得道多助失道寡助、生于忧患死于安乐。
但与孔子绝对的“仁”相比，孟子更倾向于“义”，说白了就是“既然你不仁，就别怪我不义”。孟子认为老百姓安居乐业第一，国家社稷繁荣第二，君主统治权力第三，如果君主违背了“仁”，那老百姓就应该推翻你，“起来...不愿做奴隶的人们...”，有点革命和民主选举的意思。
总之，孟子提倡高尚，但绝不能让高尚成为高尚者的墓志铭。一句话概括，就是“内圣而外王”。
--------------------------- 荀子：拿食堂排队打饭来打个比方，荀子要遇到夹塞的无赖，并不会劝说，而是直接找食堂上级，要求多开几个打饭窗口，疏散排队人流，最好窗口充裕得根本不需要大家排队，来了就打，然后这时再提倡按秩序排队，保管没人夹塞。
尽管荀子的两个名冠天下的弟子韩非和李斯是法家巨擘，但荀子归根结底仍然是儒家思想的忠实拥护者。荀子的著作里出现了很多后世脍炙人口的词句：锲而不舍金石可镂、不积跬步无以至千里、君子善假于物、青出于蓝胜于蓝...由此可见荀子更注重落实于行为上的人身实践。
而尤为重要的是，荀子强调后天环境和教化对人的影响。有一句话叫“穷山恶水出刁民”，用荀子的思想来说，人民之所以成为刁民，都赖穷山恶水，生存资源匮乏引起的争夺，就算是圣人到了穷山恶水也会变成刁民。应该大力发展生产，提高人民生活水平，人的各阶层需求被满足后，再施以教化引导，那刁民也可以成为圣人。
总之荀子认为当社会资源严重不足时，道德教化事倍功半，人格修养都是虚谈。一句话概括，就是“内王外也王”。
--------------------------- 真正的儒家思想大致就以上这三类，各以孔孟荀为代表。思路虽各有不同，但最高宗旨都是“顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高”。
可惜的是，几千年来，儒家思想从没被统治者实行过。更可悲的是，真正的儒家思想却出于各种目的被当权者改造成“伪儒家思想”，挂羊头卖狗肉，披着羊皮的狼，祸害千年。
--------------------------- 仅举其二：
程、朱理学：拿食堂排队打饭来打个比方，不管是排队的还是夹塞的，程、朱到了食堂对他们统一大喊：大家都不要吃饭啦，应该克制你们的食欲，都到外面餐风饮露就好啦，这样就会体会到天地的终极之道。
程朱理学的确没什么卑劣的政治目的，但是被高端学者以近乎于偏执狂的态度研究到了玄幻的境界，非要与终极的宇宙真理联系起来，脱离了儒家思想的朴实自然与实践教化。这样一个极少数人的精神产物却被推广开来，变成了神秘主义，唯心主义，最可怕的是要求人“存天道、灭人欲”。一句话概括，就是“非圣而非王”。
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权谋之术：拿食堂排队打饭来打个比方，假如统治者排在队伍的中间，于是对排在他后面的人讲：大家要遵守秩序好好排队；然后对排在他前面的人讲：前面的同学应该去队伍的最后面重新排，以体现你们的高风亮节！
自汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，关键是他尊的是“儒”也行，实际上呢，断章取义，只撷取其中对统治者有利的思想部分加以突出，只强调老百姓的义务，刻意淡化老百姓的权利，希望你成为什么样的人，就告诉你做什么光荣，引导老百姓成为顺民愚民，儒家思想被改造的面目全非。
到了朱元璋时期，连儒家经典的内容也改了，人民独立之精神的方面一律删掉，从此儒家思想就变成了人民对于统治者除了拥护就是尽忠的语录。“伪儒家思想”彻底成了奴役老百姓的工具。以至于后来封建社会结束后，儒家思想被扣上“封建卫道士”、“伦理纲常”各种帽子。一句话概括，就是“无圣也无王”。
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发表于：2015-10-12 07:13只看该作者
2楼
好文！
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发表于：2015-10-12 07:24只看该作者
3楼
顶顶顶
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发表于：2015-10-12 07:42只看该作者
4楼
研究的已经很透彻，按历史的角度，清代的儒家思想已经彻底沦为奴卑皆奴隶的地步。
万事东流水，小舟顺势乘。悠然波中钓，霞日伴我行。
发表于：2015-10-12 08:01只看该作者
5楼
通俗易懂
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发表于：2015-10-12 08:28只看该作者
6楼
原创么，很赞
最棒的还是荀子的。尊重现实。符合走势图。
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发表于：2015-10-12 08:37只看该作者
7楼
精辟
大道至简，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白
8楼
如果有朋友喜欢国学，道理，我以后有空时可以经常分享。
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发表于：2015-10-13 00:47只看该作者
10楼
哈哈，从坐而论道，到站立颔首，再到跪拜行礼，最后到三叩九拜。
从天人合一，到无为而治，再到礼义仁智信，最后到犬儒。
思想之大成者，非老子莫属。
无论国人填鸭式的应制教育还是耳濡目染中庸处事，灵魂中莫不是最向往采菊东篱，闲看南山。所谓禀性难移，，，，，
汇市如潮人如水，只叹此间几人回。
发表于：2015-10-16 09:39只看该作者
12楼
hdtfriend 发表于 2015-10-13 05:46
统治者就是为了自己，圣人是为天下人，出发点就不一样
发表于：2016-01-05 15:14只看该作者
14楼
人能弘道，非道弘人。
发表于：2016-01-05 15:21只看该作者
15楼
韬客的回帖都是按时间顺序排列的
我的毛病 想赢怕输 犹豫不定 盲目跟从 短线长做 长线短做 追涨杀跌 不做计划 擅改目标 贪多嫌少 逆市而为
最大的毛病：以上错误一犯再犯，怨天尤人，只说别人 不看自己。吃的是草，挤的是眼睛。
我的毛病 想赢怕输 犹豫不定 盲目跟从 短线长做 长线短做 追涨杀跌 不做计划 擅改目标 贪多嫌少 逆市而为
最大的毛病：以上错误一犯再犯，怨天尤人，只说别人 不看自己。吃的是草，挤的是眼睛。
17楼
楼主很博学，不过对陈朱理学的理解有值得商榷之处
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发表于：2016-01-05 19:15只看该作者
18楼
搂住的思想很危险，在宗国你做什么都行，
但是要求自己并也鼓励别人也有独立思想是非常危险的，
这点在过往的2000多年来从未改变过，包括现在。
因为独立的思想会引发思考，思考会带来疑问，
疑问会带来不喝血，比如，很快就会有人问到XXX指正的合法性，，，，，
这就是个无法回答的问题。
这个问题不能靠辩论解决，只能收声，最好是没有这样的问题，
所以，也最好不要什么独立思想，人云亦云多好啊，
呵呵。
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发表于：2016-01-06 01:11只看该作者
19楼
楼主人才
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发表于：2016-01-06 01:12只看该作者
20楼
泰友虔 发表于 2015-10-12 20:30
如果有朋友喜欢国学，道理，我以后有空时可以经常分享。
点评
发表于 2016-01-06 01:21
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