长沙晚报(2006年8月23日A9版 )有这么一副照片，是某个饭店开张使用的宣传画，同时配有记者和读者的议论:走进饭店，记者看见这张《开国大典》的宣传画就安装在饭店一楼大厅的墙上，画高约2米，长4米左右，覆盖了整面墙壁，十分引人注目。该宣传画的构图、人物与油画《开国大典》几乎一模一样。画面上蓝天广阔，红旗飘扬，毛/泽东和其他中/央领/导人神采奕奕，气度不凡。该宣传画除了颜色与原作有差别外，另一不同之处就是画的右上方加上了几个黑色的大字“同志们大饭锅成立了！” 投诉人认为，用如此调侃的方式修改具有重大历史意义的作品，是对伟人的不尊重，也是对国家和历史的不尊重。 有当地的评论人士说：近两年来，已成为社会上一种流行现象。日常生活、娱乐事件可以接受“恶搞”，但是像油画《开国大典》这样具有历史意义，牵涉到国家、民族感情的作品，就应该严肃对待。把这样的作品用于饭店的宣传广告，是对人们价值观、道德观的一种误导。 (此为引用) 　　看来恶搞之风不可避免地侵蚀到我们的生活中.笔者想起前几天看到毛/主/席的标准像被人恶搞成穿花边内衣女人的形象，对恶搞超过道德极限和伤害民族情感的问题，和一群人发生了争论： 　　有人说:：恶搞算什么，美国随便搞。 　　我说：美国只有一个意识形态，随便搞也是肉烂了在锅里，没人想恶搞后推翻布什. 　　还有人说：美国国旗可以做女人内裤，很自由，中国就不行。 　　我说。中国国旗有国旗法，假如你要做一条来穿，你就试试，看有没有人用口水把你淹死? 　　有人说:：为什么你反对他们恶搞毛主席，无非他是当过国家主席，假如他是个农民工，就随便搞。 　　我说：首先他根本就不是农民工，因此就不能随便恶搞。其次，假定"他是农民工 就随便搞"?那是你说的，我也不同意随便搞，除非是幽默而不是恶意，否则侵犯人家人格. 　　其实我还想说:对美国的自由，你究竟知道多少? 一个刚到美国的朋友才来电话说：“在美国真是不自由，不能做一点违法的事情，比如闯红灯，后果就是连网后保险公司提高你的保险基数，银行不给你贷款，各个用人单位也许不要你，认为你道德信用有问题.处处监督啊，嗨，美国真他妈的不自由!” 　　看来美国的自由也是有限度的，并且是在极其严格的监督管理之下的自由.朋友还说，其实美国公民的一切都在监控之下，你购一次物，上一次网发个邮件，或者违反一次交通规则，全部都记录在案.一个社保号码就是你的记录号码，所有违反规定的事情都要上网记载，假如你要个人信用很好，就必须尽量不违规. 因此并不是美国人好，是管理到位，让人不敢违反规定，否则付出的成本太大失去的太多，不划算. 　　由此我想到中国.中国的自由很多人并没有理解，中国人的行为和信用度无论好坏无法记录在案，因此在甲地发生信用问题，完全不影响换个地方照样可以从新做人.这说明我们的管理很粗放，对人的信用度无法用数据客观评价。在网络里，更因为是虚拟社会毫无记载，就更加肆无忌惮的"自由".由此我想到了各种网络恶搞。 　　网络恶搞很多了，为什么被恶搞的总是雷峰，是董存瑞和刘胡兰，是过去老一代心目中的精神领袖和曾经神圣的东西?为什么被恶搞的内容总是想混乱我们曾经的认知和意识?许多恶搞早已经不是幽默，不是乐观和智慧，而是黑说成白，白说成黑，将历史和人物拿来丑化和异化，将我们的思维引向一个不确定性的方向? 当这些恶搞到泛滥的时候，我们就会发生迷惑:究竟还有没有是非，对和错?历史的真相是什么?谁是曾经的英雄?我们应该宏扬什么，认知什么?我们民族的精神灵魂又是什么？ 　　当一个民族从迷惑走向混沌的时候，当道德失去了驾御力度，社会从否定走向了否定一切，我真的不知道，恶搞需要颠覆我们的什么? 　　建立民主和自由表达的社会是我们大家的目标，但是，这样的恶意恶搞，究竟表达什么，引导什么，颠覆什么?为什么恶搞让我们笑不出来，总是拿我们的法律、道德和曾经的历史和神圣开刀? 不知道还有什么还可以拿来恶搞?还有什么没有被恶搞? 　　一定的文化形式代表一定的思想内容，但恶意的恶搞，能带给我们什么？