龙之醒 一位叫张铁林的演员在东京办个人书画展，说实话，演艺界里有这个风雅爱好并拿得出手的真不多见，但我仍旧没有去观赏，因为对其言行和在影视剧中的角色颇有抵触情绪。首先，其对日本华文某报记者高谈自己虽旅居英伦但不起英国名、不在汉语中夹杂英文单词等，期以借自己胸怀民族精神而给其个人形象加上爱国光辉而升值。但却绝可不提自己在若干年前就已成为了名副其实的英国人，只是非纯种而已。 其次的一点，也正是笔者所要重笔着墨的，就是他演的著名角色，都是清宫戏里的皇帝，自己也被人尊称为“皇阿玛”。而如果演员本人有足够的文化修养的话，应该以此为耻。为什么？因为多年来在中国流行的清宫戏，是不折不扣的垃圾，充斥腐朽变态的恶俗品味，更毒害着中国正统的历史观和人伦传统。 举两个有趣的例子，一个是辽宁海城建起了尚可喜纪念馆，社科院、北大等著名学术机构的研究人士还捧场参加了专题讨论会。另一个是福建南安举办了“开清重臣洪承畴学术研讨会”，来宾规格更高，有我党党刊《求是》杂志原副总编辑苏双碧，文化部社会文化图书馆司原司长陈琪林、人民教育出版社原副总编辑王宏志，人大等名校教授若干，当地党政领导并列席致辞。 尚可喜是什么人？明朝叛将是也。为清军入关充当先锋，和吴三桂、耿精忠并列为三藩之一。洪承畴是什么人？明朝督师，兵败被俘变节，成为清朝占据中原的重要谋划者。但是，在现代的研讨会上，他们的历史评价变了。尚可喜是“认清大局，顺应潮流，与时同进，把握机会，在历史转折关头能掌握自己的命运”，洪承畴是“审时度势、安邦兴济民，有功于国家，有利于社会，有益于人民的杰出历史人物”。这样的论点，在中国五千年文明史上旷古未闻，假如不被纠正，我们赖以维护民族生存的历史传统将受到致命打击。 这么说并不过份。尚可喜率明军火器部队叛归后金，扭转了后金和明朝的武器装备对比，此后在清的征服战争中有多次屠城的劣迹。洪承畴被俘后，一度传不出就义，崇祯帝曾亲自祭奠，但事实上这位重臣可能因美人计而屈膝于新主子。按中国正统的历史观，他们是叛徒，佞臣，遗臭万年。而面对这些公然翻案的研讨会，政界学界诸公高高在上，这样的景象简直不是发生在中国，连伪满洲国和伪汪政府也不致如此。尚可喜如果是与时俱进，那么袁崇焕、史可法岂不是固步自封，阻挡历史潮流？洪承畴如真的是审时度势，那么岳飞、文天祥岂不是不识时务，脑子僵化，无法体现个人价值？还记得少年夏完淳的故事吗？他骂的正是洪承畴，也为洪承畴所杀。现在洪承畴若“有利于社会，有益于人民”，夏完淳算什么？乱党？暴徒？还是恐怕份子？以此标准，则中国历史要重写，成为一部歌颂不抵抗、赞美投降派，鼓励投机的历史。前段时间在互联网上有一篇很“醒目”的文章，借用炎帝败给黄帝后形成黄河流域的统一，说明“炎黄子孙”其实就是投降和妥协后的产物。而后又有教育部某大员公开说“岳飞不是民族英雄”。而今时这些政界学者们给洪、尚之流翻案，可谓再次给“炎黄子孙”和“民族英雄岳飞”以变向的重新定位。 清宫戏里塑造了一个清朝的虚幻美景，也使人们的历史观出现了空前混乱，仿佛清朝象征了历史进步，甚至是中华民族文化的正统。这种观点打着民族平等的大旗，更是套上了一件护身符。其流毒深远的结果就是剪短了满清旗袍的大白腿在奥运闭幕式上的丢人现眼。但历史自有其固定伦理，不能随意践踏逾越。说实话，中国历史上，尚可喜洪承畴式的人物太多，倘若不加以正确教育引导，投机投降成了“杰出历史人物”，那还谈何民族气节？一旦强敌入侵，大家都效仿尚、洪之流岂不都“杰出”的成了良民？不过，叛徒投降派大多没什么好下场，不是兔死狗烹就是忍辱偷生了残年。秦桧要容忍老婆被金人玷污，尚可喜到了儿子辈就家破人亡，吕布曾把丁原、董卓、曹操、刘备都当成自己的伊甸园主，但反复无常的“三姓家奴”终归落个身首异身的下场。赵国降秦二十万，最终都被坑杀。 日本人以文天祥为“武士之鉴”，最恨投降，所以在抗战中，越是血战到底的中国军人越能得到尊重。张自忠被日军厚葬，杨靖宇得到日军敬礼，若弱旅苦守衡阳四十多天的方先觉不但不被害还被释放，但南京城放下武器的十余万溃军，则难逃一死，日军将领的说法是“降兵不知羞耻，不配生存”。 遗憾的是，今日那些为叛徒撑腰的学者、领导们不知羞耻，但生存得都还不错。

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无耻啊无耻。 我们的社会为什么要这些无耻之图呢？ 汪精卫周佛海等等所谓汉奸之流在他们眼里更更是“认清大局，顺应潮流，与时同进，把握机会，“审时度势”云云的杰出历史人物了。而坚持抗战的共党、躲在大后方死不投降的蒋介石就更是顽固不化的僵脑壳了。 估计文章都写好了，哪天就得发出来了。

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说的好啊 没有民族感还怎么立足于世界呢？