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楼主发表于：2004-08-22 06:48

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1楼电梯直达

[center]中国人的信用作者：unidld 出处： (2004年08月19日)[/center] 信用来自于金钱的财富或是个人的品德。但是金钱财富更容易取信于人。金钱的支付能力是普遍认可的，而个人的品德很难象金钱那样通行，影响的因素和变动的风险也远比金钱为大。可金钱财富的获得无疑仍是要以个人的品德作为基础，就象李渔在连城壁中的夸张故事一样，品德好的人最后终于成了大财主。没有本钱的人要借贷只能是依靠个人品德的信用，但个人品德并不是写在脸上的帐簿，也不是可以称重的银两，这就使要依靠品德建立信用体系的设想成为泡影。这样，信用在金钱与品德之间就形成了一对矛盾，越有钱越有信用越能借到钱而实际结果是越可能是不会还钱，重品德讲信用的人却可能是借不到钱。把钱借给有钱的人不需要钱的人，需要钱的人没有钱也借不到钱，这就是信用体系的一个怪圈。毕竟，偿付能力是以金钱而不是以品德来衡量的。　　　　从经营的角度上说，金钱是资本和目的，品德是成功的保证。但是，在一个歪门斜道更成功的社会里，个人的品德就会成为成功的障碍而变得遭人鄙视。公正的品德被当做是无能的表现。也就是说，品德丧失掉经营成功的保证，反而是经营失败的原因。这样一来，任何借贷也就不可能把品德作为标准，哪怕明明知道这个人品德高尚信用第一，可他这样的人在社会里吃不开，必然是经营失败血本无归，到时候他信用再好拿什么来还我？而那些谁都愿意借钱给他的路子广的出手阔绰的回扣多的能拆东墙补西墙的，反而是能够支付些利息托延时日，等他破产之日，自己早己是到别处升官发财去了。　　　　这就是建立信用体系的一个根本的问题，个人有没有创业的权力、社会有没有一个平等的竞争环境。这两点基础的现实状况决定了一个国家信用体系的表现，也决定了这个国家的经济及其发展的方式和潜力。个人的经济的权力不仅仅表现在他有权去自谋生路，更表现在他能够从经济中赢利，更表现在他能够保住他的利益而不被任何合法的或非法的势力所剥夺。有人提出所谓保护个人合法财产过于可笑，为权力介入保留了后路。既然是个人的财产，这个定义就已经包含了其合法性；如果是非法来源（比如贪污、贩毒），就不能称为是个人的财产。另外，个人财产的合法性不是一个可操作的规则，只能是要求个人来提供其合法性的证明，而这有恰恰和我国零口供的法律相悖。再者什么是合法的，这个规定由谁制定，这都是可虑的。法律如果有多个非法的来源的话，所谓合法就只能让人望而生畏。　　　　在计划体制下，个人没有经济的权力。土地和生产工具都是国家所有（也就是全民所有），在中央集中权力之后，个人被割掉了资本主义尾巴。个人不再有生产、贸易的权力，并且通过企业信用制度的建立来彻底根除个人的经济独立能力。国家是个人劳动的唯一购买者，而个人唯有出卖劳动才可以生存。因而国家所提供的工作机会就成了个人生存的充分必要条件。没有工作的人不仅生活困难，而且在社会生活的各个方面也受到歧视。个人为了生存，必须要向这个制度低头，要向这个制度的执行者低头，哪怕是丧失个人的尊严。所以在这样的制度下，个人品德根本就谈不上，不助纣为虐就算是好人了。每个人都为了自己的生存耗尽了一生的精力。也许我们都还记得国有部门的效率很低，但我们没有注意的是，这些人付出的代价也很大。没有个人的经济的独立，就不会有个人的尊严。　　　　个人在这样的处境之下，是毫无信用可言的。每个人都隶属于一个单位，我们还都记得有介绍信，个人的信用依赖于单位的信用。单位的名头越大，个人的地位也就越高。银行、电力、党政机关，是首屈一指，也要看是哪一级别，在哪一级别办事。生产被国有单位所垄断，物资流通依赖于计划与划拨。个人消费凭票证供给。普天之下，莫非国民；掘地三尺，莫非国有。个人财富的积累完全依赖与固定工资的剩余。个人是这个国家的寄生物，我们只是暂居于此。国家象一个机器般运行，信用只是存在于各个零部件之间的联系与协调。而个人，是构成零部件的最小单位原子。工人是高贵的金属原子，FE、CU；农民是非金属原子，C、SI。因而这些原子是完全可替代的，整个机器的运行并不依赖于某一个单个的原子。信用等同于秩序，这个机器的可靠运行的机理；个人的存在与价值则完全与这一机理无管。因为这个机器的设计者与管理者完全没有必要去征求每一个原子的意见。　　　　个人信用的缺失来自于个人经济能力的丧失，更深层次的是因为个人权利的缺失。个人被沉陷在各个层次当中，机制的存在埋没了个人的存在，个人成了为了机制而存在的构成元素。而这一机制对维持自身的要求超过了实现机制目标的要求，可一旦这一机制维持自身的要求与平庸之辈维持长久权力的要求合而为一时，整个体系就会陷入恶性循环。各类权力的相互交易必将导致蝮败，这样，被统治者所遭受的苦难也将加倍，权力投入与金钱产出之间的关系也就更加直接。信用开始向罪恶（不当权力、非法交易）倾斜，本身这样的一个权力与权利不对称的时代，机制权力凌驾于个人权利之上，机制构架起整个的信用体系，这一信用体系完全以法人单位为基础，与个人无关。只有控制了单位权力或是分享这个单位权力的个人，才会有效地利用信用。　　　　所以，计划体制的存在（包括经济计划体制和政治计划体制）掩盖了个人的政治权利、剥夺了个人的经济权利，从而也是从根本上摧毁了个人的信用、个人的尊严。个人必须屈服于这一体制方能生存，个人必须适应这一体制才能更好地生存。因而，在中国，生存的压力体现在权利的缺失、信用的缺失、尊严的缺失，而这一切又必须建立在个人不可剥夺的经济权利与经济基础之上。一个人如果连独立的谋生的权力都没有，怎么能期望他是一个有尊严的、文明的人呢？（文明建立在独立思考之上）。如果如此，又怎能奢望中国人的信用呢？包括守信用与被别人给予信用。没有经济的权利，也就没有发展的权利、就没有发展的希望。没人会把信用给予这样的人，这样的人也很难严格地实现信用。　　　　很多人关注毕业大学生托欠还贷的问题，但并不关心我们生活于其中的反信用的社会环境。大学生不守信用更多的是因为他们在走入社会后发现他们不能因为信用而得利，而且自身毫无信用可言。生存的压力要求他们背弃道德、背弃信用。当导演给那个参加节目的女大学生说一些并不优秀的选手如何在挑战中胜出，而优秀的可能连机会都没有时，你说这个女孩该做出怎样的选择呢？而如果这个社会在各个方面、各个环节都堕入如此的非道德的话，你又怎么能奢求一个道德的社会、一个信用的社会。当然，你会要求一个受过大学教育的人应更有信用更讲道德，这是彻底的浪漫主义，因为你完全抛弃了我们所处的社会环境，这个大学生从小到大所耳濡目染的当代中国。　　　　每一个人都不得不适应他所面临的社会，不管这个社会环境是怎样的丑恶。所以才会有拍写真求职的女大学生，花钱走后门的北航学生。教育上的巨大投资给了当代大学生前所未有的期望压力，因为他们面临的是毕业后可能仍然养不活自己，甚至是找不到工作。包括一些留学归来的人，巨额的学费投入换来的是不对等的产出回报。一方面是社会上权钱阶层的挥金如土，另一方面却是生命生存的不可承受之重。道德实践面临巨大的社会阻力，道德让窃据社会上层的人不可忍受。所以当这些人享有信用时，人民就是无信用的；当这些人享受为所欲为的时候，人民就是无行为能力的人。　　发布人：明正［此帖子已被 goldenmean 在 2004-8-22 14:49:22 编辑过］