“弹弓队”是比较无能愚昧以及过时的反日行为，要是我是日本人见了，我也会给予一笑。

明显的违背法律，，谁都不会支持！！

弹弓怎么能射的全碎，，，用砖头拍差不多！ 建议用刀子划，，，做次全身车漆的价格就贵了，，，风挡玻璃算啥？;P;P

有种的话去把在中国的日资汽车厂烧了，哪来这么多损招，这些人和那些作假货的人没什么两样。

国人怎么还像以前那样冲动，无知，可悲，可怜。:L:L 这样的爱国行为，绝对不支持。

MD,楼上的各位中国人真"理智"啊 凡是仇日的行为一律支持,什么几几歪歪!

打的好！谁让他买狗日本的车。

法制社会里，私人财产，神圣不可侵犯， 这类动作是严重的侵犯人权。?] 不过这个套路在咱们中国似乎并不适用。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 国内的人权不是法权来保护，而是由[人权]来保护的，谁有[人权]才是真有人权。?] ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 真有权的主儿，就算是买了日本车，也没有人敢犯上，那般鼠辈也就找些个一般老百姓（买日车的）泄泄私愤罢了。 水浒不就如此，反贪除恶，杀老百姓不手软，真捉到高球了，还不是恭恭敬敬给人家送回去。] 天生让人家贪官欺负的贱命，还好意思在小说里头吹呢。?] （呵呵 跑题了好像） --------------------------------------------------------------------------------------------------- 我们是中国人,我们要守法,中国宪法大家读一读,君君臣臣父父子子,几千年了.小日本以前打中国,是中国内乱,我们要统一才能打败小日本! [ Last edited by kan123 on 2005-5-3 at 15:35 ]

2win ！这个论坛是交流炒汇经验的地方，你发这种帖子简直是浪费空间时间。闲得难受，你选错地方了。

支持刮漆!那些开日本鬼子车的十有八九是汉奸的后代,要不然就是忘本忘宗的中国败类.绝对不爱国.小 惩大诫是必需的.

我支持砸日本车玻璃！

自古以来民族精神就是狭隘的.没办法,现在又不是战争时期,我们又没有跨国公司与之抗衡,又不会造地雷,也不会挖地道,只有...

躲远点好，买德国车，，，，，，

六　论现在还不能一味“费厄” 　　仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。 　　这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”⒇而已矣。 　　满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。 　　但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。 七　论“即以其人之道还治其人之身”(23) 　　中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏(24)以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”(25)，我们的耳根也就可以清净许多罢。 　　但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生(26)，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。 八　结末 　　或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。

因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。

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也不能怪他们:P早就要改革中国的教育了，读了太多的仁恕，宽容。 让日本侵略这么多年，中国的仁恕，宽容，，不要赔款换来什么？？？ [ Last edited by R on 2005-5-3 at 17:34 ]

现在好像有种趋向，用日本相机的是爱国人士，开日本车的就是汉奸。这种标准不知道是谁定的。 有感与砸日本车的行为及网上众多游 行照片是用日本相机拍的现象。

我们这也有砸日货的