当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 　　那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。 　　一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。 　　命运在《康熙字典》的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。 　　我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。 　　像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。 　　因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。 　　所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊！ 　　“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是釜底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就端看你自己的抉择了！

这位“法师”有些…… 何谓命运？算命之说怎可信？人生如树，千枝万杈，只可行走一条选来择去，自以为掌握命运，回首望去，这一条不也是命运？ 命运，本身就指你人生路中，所行走之历史。未发生者，未选择之路，则永不作用于你之身，又怎能称之为命运？ 正如那菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 前世之事不可忆，则抛了前世；来生之路来生走，则莫念来生；研究大道之人须知今世之修为只为对得起天地良心；若为修来生不忘轮回，哎……有所求，则念不纯矣。

”命由心造，境由心生“

南无阿弥陀佛:hua:

吾虽非佛道中人，但颇赞同此道说法，即命不可改，但运可转也。也就是说我们不应该被命所运，受制于自身天生的环境，而是应该主宰及运用自己有限的生命，提升自己，此即“运命”。 运命而不被命运，嗯，受教了 。

南无阿弥陀佛

熊熊水到这来了:lol

菩萨畏因，众生畏果

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南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

在家 阿难言：‘世间事，世间意，云何耶？天中天！’ 佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。
受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。’ 出家 汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。