七十九章 和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。 （调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨；这怎么能算是妥善的办法呢？因此圣人保存借据的存根，但是并不向人索取偿还。有德的人就像持有借据的人那样宽容，无德的人就像掌管税收的人那样苛取。天道至公，无有亲疏，唯独总是偏助于善人。） 八十章 小国寡民，使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 （国土狭小人民稀少，即使有十倍百倍人工的器械却并不使用；使人民重视死亡而不向远方迁徙。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铁甲武器，却没有机会去陈列。使人民回复到结绳记事的状态。人民有甜美的饮食，漂亮的衣服，安适的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以相互看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得见，人民从生到死，互相不往来。） 八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。 （真实的言辞不华美，华美的言辞不真实。行为善良的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正有智慧的人涉猎并不很广，而涉猎太广的人不会深入研究智慧。有道的人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充实，尽可能给予别人，自己反而更富有。自然的规律，利于万物而无害；人间的规律，施为而不争夺。） 道德经.jpg

《道德经》八十一章已全部录完，中间有事情有隔断一些时间。最近感触颇深的是二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”少则得，多则惑。不只是交易，生活中大多如此，例如衣柜里各式各样衣服太多，无疑增加了选衣服的时间，而如果所有衣服都是同一款式，这个问题就解决了，我们会省出更多时间放到更重要的事情上面。同理，订立的目标太多，那么就容易顾此失彼，最终一事无成，而如果明确一个目标，即便暂时放弃了其他诱人的未来，当目标达成之时，就是见证自我成功与成长之日。 书归正传，回到交易，最清晰的趋势往往容易被我们忽略，最简单的系统也容易被我们弃之不用，找到自己最喜欢最擅长的那个方法，深入下去，去发现书本上没有的、别人还未发现的规律，那么终有一日，交易之路豁然开朗。 前段时间待在论坛的时间太多，本来可以做更多有意义的事情的，现在想来虽有些可惜，但终不至于后悔，毕竟只有经历了有所感悟才会印象更深刻。所以，以后会逐渐减少泡论坛的时间，灌水无益，不如默默做好本职工作，固定一部分业余时间研究交易。交易之路有盈有亏，不影响生存的前提下，看淡就好，都是成年人了，不必在意别人给自己的评论，亏货与稳盈大神都是普通人，离了人间烟火是无法生存的，希望大家都能好好的。