六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝也。牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜小国，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 六十二章 道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 道德经.jpg

译文： 六十一章 大国仿佛居于江河的夏柳，处于天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌柔常以静定而胜过雄强，是因为静定而又能处下的缘故。 所以大国对小国谦下，可以汇聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国。所以有时大国谦下以汇聚小国，有时小国谦下而见容于大国。大国不过要聚养小国，小国不过要求容于大国。这样大国小国都可以达到愿望。大国尤其应该谦下。 六十二章 道是万物的庇荫。善人珍贵它，不善的人也要处处保住它。 美好的言辞可以博取尊敬，可贵的行为可以被人重视。不善的人，怎能把道舍弃呢？所以立位天子，设置三公，即使进奉拱璧在先、驷马在后的礼仪，还不如用道来作为献礼。 古时候重视道的原因是什么呢？不是说有求的就可以得到，有罪的就可以免除吗？所以道被天下人尊重。

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