对决日本－－中国崛起的强心剂 2004年10月01日 00:00 日本觊觎联合国常任理事国宝座由来已久，从这个想法成型的第一天起，这个“人精”一般的国家就知道，其梦想成真的最终和最大的障碍就是中国。 在中国这一方面，保住自己在联合国“五常”中的权力，阻止日本的进入，虽是内定国策，但在工作安排上算不上什么重点，中国的内政外交需要一一操办的大事急事太多，对这个无妨“缓办”的麻烦事，基本上是一个走一步看一步、能拖就拖的策略。 而在日本这一方面，以联合国常任理事国之身份正式成为真正的政治大国、世界性大国，却是自明治维新时代起始终未曾中断过的一百多年民族梦想的最新部分，是一个从二次世界大战这个巨大挫折中彻底恢复过来、重新成为世界强中之强的五十多年民族努力的重大内容，可以算是国事中的重中之重，历任首相采取的都是一个孜孜以求的策略。 一个能拖就拖，另一个孜孜以求；一个以静制动、偶尔过两招太极拳，另一个步步为营、先扫清周边再向中心迂回；十几年来，形势就在这一静一动之中发生着变化。2004年9月21日，日本首相小泉纯一郎在联合国大会上作长篇演讲，再次以最高规格正式提出成为常任理事国的申请，从架势上看，已然有些“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧；到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村”的境界了。 世界上的事情向来如此，全在人为。一个二次世界大战的战败国，一个在《联合国宪章》的条款中被明确定义为“敌国”的国家，一个甚至至今不认为自己在二次世界大战中犯了侵略罪的国家，不仅一步一步地为自己翻了案，到如今，居然堂而皇之地将联合国的主要主持者之一、当年遭受日本祸害最深、今天最有资格惩罚日本的中国置于了被孤立、被围攻的地位，置于了被迫作出极端政治反应的地位。 荒唐吗？自1894年中日战争至二战结束，中国一直在日本咄咄逼人的军事攻势中被迫自卫；自1972年中日复交至今，中国一直在日本潜移默化的文化和经济攻势中被迫自卫；从今天开始，中国又开始在日本精心组织的政治攻势中被迫自卫了！ 作为普通中国人，我不可能不仇恨日本；作为历史的看客，我不得不钦佩日本；作为时事评论的“票友”，我呼吁中国在安理会上行使否决权，阻击日本成为常任理事国，并借此政治事件，全面进入对决日本的时代！ 仇恨日本，因为日本欺我中华太甚。 要理解日本数百年来对中国忘恩负义、恩将仇报，甚至必欲置中国于死地而后快的国家行为，就必须要理解日本人的世界观，要理解日本人眼中的中国与世界。 日本文明是一个极为特殊的文明，从文明发生的角度看，它不属于原生文明，而是中华文明的一个衍生；从文明演化的角度看，它近代以来经历了一次巨大的路向转变，但却没有发生传统的断裂。它在第一路向的中华文明的基础上移植了第二路向的西方文明，在这一点上，它是唯一一个成功的例外。 这个成功移植造就了一系列日本独有的特色，其中非常重要的一个特色就是东方儒学传统与西方社会达尔文主义传统两者的奇妙结合。更具体地说，首先，日本从来没有放弃过儒家的等级体系世界观，日本人仍是按照尊卑、贵贱、上下、长幼这样的“天道”来安排自己的社会，同时也据此“天道”思想看待国际社会，日本人从不承认这个世界是人人平等的。再者，要谋得尊者、贵族、上层的地位，靠的是弱肉强食、物竞天择的社会达尔文主义规则，就是你死我活的竞争，日本人也决不会承认这个世界上人人都享有同样的权利。 日本人这个思想的产生并不是太大的奇迹，但日本人对这一思想的坚持和矢志不移令人震惊。日本明治维新的口号并不是“全盘西化”、“与国际接轨”，而是“尊王攘夷”、“王政复古”。1868年倒幕势力胜利，但“复古”后的“王政”却没有强化而是弱化了国内的封建制度，在一系列富国强兵的改革成功之后，日本根深蒂固的等级秩序世界观很快从国内投射到了国际。美国佩里将军的黑色炮舰进入日本所导致的，并不是日本国内民主主义革命的兴起，而是使日本成为世界列强之一的军国主义的兴起；日本明治维新这个迅速的转向和崛起，也不是通过意识形态革命完成的，而是在千百年延续而来的传统上嫁接了一项新的“武士道”事业。 1889年天皇赐给人民《大日本帝国宪法》，日本人民有了在国家中的地位，国家有了议会，天皇取消了日本“贱民”的身份，这些变革与民主、自由和平等并没有多少关系，之所以发生了这些变革是因为在新的帝国事业中“贱民”被重新定义了，真正的“贱民”在朝鲜、在支那、在整个亚洲。从此，亚洲就有了这个一心一意要成为高踞于国际等级制金字塔顶端国家的日本，从此亚洲就永远失去了太平。 日本人并不掩饰他们的这一世界观。在1940年日本签订的“日德意三国同盟条约”中，日文的前言这样写到：“（三国）政府确信，使世界各国‘各得其所’乃持久和平之前提……”。在日本偷袭珍珠港的当天，日本特使向美国递交的声明中这样写到：“……使万邦各得其所乃帝国坚定不移之国策……与上述使万邦各得其所之帝国根本国策背道而驰，帝国政府断然不能容忍……” “使万邦各得其所”是确立国际等级秩序的外交说法，直译就是：上等国家和下等国家、贵国和贱国必须各就各位，如果“贱国”想要“犯上作乱”，作为“贵国”的日本帝国“断然不能容忍”。 中国，或支那，在日本眼里一直都是地地道道的“贱国”，对于“贱国”就是要侵略、要奴役、要掠夺、要剥削，就是不能低头认错，就是不能让其崛起。 透视到了这个思想脉络也就透视到了日本的真正面目，没有任何证据表明，日本已经放弃了这样一个世界观。日本与中国不同，中国文化的包容性很大，中国人甚至可以在“砸烂孔家店”、“与传统彻底决裂”之后重新走出新的文明之路，日本文明的核心就是日本的神道与儒教的结合，尊卑贵贱的社会等级世界观是日本文明的支柱，具有“神性”，否定了这套世界观也就相当于否定了日本文明本身。 理解到这一层，就有了我上面的那句话：作为历史的看客，我钦佩日本。一个具有“神性”的民族要比一个被庸俗唯物主义所毒化，继而堕落在物欲主义泥淖中的民族更有竞争力、更有创造力、更有尊严、更有价值。古代日本接受了传统儒家哲学没有错，近代日本接受了社会达尔文主义哲学也没有错，日本将这两种近乎“天道”的哲学结合成一种与日本传统"神道"融合会通的新哲学更没有错，这个世界永远是达尔文式的、永远是存在等级分层的，相信民主、自由和平等只是人类天真的天性中一种梦幻习惯，在这一点上，可以说日本人比任何一个非盎格鲁-萨克孙民族都更懂得这个世界是怎么回事。 反观中国。中英鸦片战争战败至今一百六十余年，中日甲午战争战败至今一百一十年，中国人的技术革命没有达到日本人的境界，中国人的政制革命没有达到日本人的境界，中国人的文化革命没有达到日本人的境界，中国人的……其实，千头万绪之中，我只看到了一个头绪，一个提纲挚领一般的头绪--中国人的世界观至今甚至还没有达到日本人在1880年所达到的境界。（参见日本宪法起草者伊藤博文1880年就日本问题请教英国社会达尔文主义哲学宗师Herbert Spencer的有关史料） 儒家的“天道”性质，达尔文主义的“天道”性质，在这个领域的探索，中国人几乎没有进步，众多知识精英一代又一代在自由主义、社会主义、科学主义、现代主义等巧伪学说中纠缠不休，不仅害人害己，更是误国误民。 中国人没有多少时间再稀里糊涂地混在这个世界上了，面对越来越凶险的国际环境，缺乏比别人更为高明的世界观只能一败再败、任人宰割。“和平崛起”如果作为一个瞒天过海的烟幕弹，我佩服中国最高决策层的胆识，如果当真作为国策，我只能说这是一厢情愿，一国的崛起就意味着它国的相对衰落，试问：当今世界诸强，有任何一个肯自甘衰落吗？仅仅一个日本，就早已准备在中国崛起道路的第一个陷阱处落井下石了。 对决日本！这是一个真正的强国之策。在日本要求成为常任理事国的表决中坚决使用否决权，拉开中日政治决裂的架势。没有什么大不了，经贸上的损失是可以计算的，但民族的自强雄心和公开对决日本的民族勇气是用金钱买不来的。这是一个绝佳的机会，如果在此案上让日本得逞，它只会更加瞧不起中国，各国列强也只能更加耻笑中国，早晚会被人家联手赶出联合国安理会。如果此次果敢地拿出政治勇气，果断出手，甚至不惜与日本在东海上再开一战，中国就算是崛起了。当今世界诸强没有一个不是靠牺牲它国、甚至是灭亡它国而崛起的，现在中国要崛起吗？各国都在心照不宣地拭目以待：你先和你的宿敌日本打一仗我们看看，打赢了，算你及格，打不赢，回家去吧！ 历史再次来到一个关头，为闯过这关，中国需要一剂强心剂，日本既然先跳出来了，就是它了！ (文扬)

打倒日本鬼子.好文.

我仇恨小日本、所以尤其想在日元上賺銭、賺本就該賠償給我們中国人的銭……