一个人的战争
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交易是一个人的战争,一个自己内心光明与黑暗的战争。一个人性与反人性之战争!
什么是人性?
老子说:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治矣。
这句话经常成为不理解老子思想的人攻击他的小辫子。这句话翻译过来意思是:
如果全社会把各行各业都平等看待,不把其中的某些行业拿来尊为高贵、把某些行业鄙视为卑贱行业的话,人民就不会为名誉而纷争。如果全社会都不把玩物珍宝当成贵重之货的话,就没有人会起盗心生邪念。如果全社会的人都没有非分之想,那么人人都可以安居乐业,人心就会平静不会浮躁了。
所以,圣人的治理原则是:要使人民都虚心待人,使人民衣食充盈,使人民没有野心,使人民身体强健,全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚,即使其中有个别的“聪明人”,也不敢“冒天下之大不韪”了。采用这种自己“身先士卒”、“为人师表”无为而制的治理方法,就没有治理不好的国家。
然而我们现在的社会的标准已经变为:以追求科学的高精尖为目标,所以带来的就是壮欺弱,快压慢。有力打无力,有权钱治无权钱。并冠以此皆先天自然之能也。这些也正是目前社会流行的人性吧。无所不用极的争成为了人性的代表词.
金融市场是由参与的人的集体妄想构成的,众生的妄心构成了一个混沌的不可常态理解的反人性的混沌。这也正是人性的争在这里不再适用的原因。
中国以易学为代表的文化提倡以四两拨千斤而非用蛮力胜 ;以耄耋御众,以慢治快,以柔克刚,以退为进。以守为攻,以施为得,以心换爱 .正是适合金融的反人性理论。也正是德行的体现。
放下自己的争心很难,我执难破。人性与反人性的战争,贪婪与知足。美与丑,地狱与天堂便成为我在交易中的波动盘整的上下限。
希望大家早日冲破这个盘整进入一波大牛市。
新手们的金融浮生记总是不外乎两种结局,要么是在多次、有规律地遭受损失之后,输光了所有的资本,失去了最后仅存的一丁点儿信心,最终彻底离开了这块伤心之地(带着对金融的满腔怨恨);要么是最终发现并克服了自己人性上的许多弱点,从此走向了成功的光明大道
交易是一个人的战争,一个自己内心光明与黑暗的战争。一个人性与反人性之战争! 什么是人性? 老子说:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治矣。 这句话经常成为不理解老子思想的人攻击他的小辫子。这句话翻译过来意思是: 如果全社会把各行各业都平等看待,不把其中的某些行业拿来尊为高贵、把某些行业鄙视为卑贱行业的话,人民就不会为名誉而纷争。如果全社会都不把玩物珍宝当成贵重之货的话,就没有人会起盗心生邪念。如果全社会的人都没有非分之想,那么人人都可以安居乐业,人心就会平静不会浮躁了。 所以,圣人的治理原则是:要使人民都虚心待人,使人民衣食充盈,使人民没有野心,使人民身体强健,全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚,即使其中有个别的“聪明人”,也不敢“冒天下之大不韪”了。采用这种自己“身先士卒”、“为人师表”无为而制的治理方法,就没有治理不好的国家。 然而我们现在的社会的标准已经变为:以追求科学的高精尖为目标,所以带来的就是壮欺弱,快压慢。有力打无力,有权钱治无权钱。并冠以此皆先天自然之能也。这些也正是目前社会流行的人性吧。无所不用极的争成为了人性的代表词. 金融市场是由参与的人的集体妄想构成的,众生的妄心构成了一个混沌的不可常态理解的反人性的混沌。这也正是人性的争在这里不再适用的原因。 中国以易学为代表的文化提倡以四两拨千斤而非用蛮力胜 ;以耄耋御众,以慢治快,以柔克刚,以退为进。以守为攻,以施为得,以心换爱 .正是适合金融的反人性理论。也正是德行的体现。 放下自己的争心很难,我执难破。人性与反人性的战争,贪婪与知足。美与丑,地狱与天堂便成为我在交易中的波动盘整的上下限。 希望大家早日冲破这个盘整进入一波大牛市。 新手们的金融浮生记总是不外乎两种结局,要么是在多次、有规律地遭受损失之后,输光了所有的资本,失去了最后仅存的一丁点儿信心,最终彻底离开了这块伤心之地(带着对金融的满腔怨恨);要么是最终发现并克服了自己人性上的许多弱点,从此走向了成功的光明大道
。 改变我们看待事物的方法,以理智和实事求是的态度来分析事物的本质,而不要被事物的表象所迷惑,这听起来似乎是件简单的事情。从根本上讲,这也确实是件很简单的事情,就如同地球是圆的,地球围绕着地轴不停地自转那样显而易见、直截了当。但是,遗憾的是,历史上的几千年里,人们却宁可相信地球是方的,群星不停地围绕着地球旋转(甚至直到现在,仍然有人相信这样的说法)。
[color=#0000ff]现实生活中,我们常常发现这样的怪事,我们分明被一头堵在前厅门口的大象所挡住,但我们却无法看到这头大象的存在。甚至在科学界里,我们也能够找到无数类似的案例:科学家花费多年的心血潜心研究,到头来却发现,自己苦苦寻找的东西,其实早就存在于我们的眼前,存在于我们每个人的头脑中,如同屋内前厅的大象........
交易是一个人的战争,一个自己内心光明与黑暗的战争。一个人性与反人性之战争! 什么是人性? 老子说:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治矣。 这句话经常成为不理解老子思想的人攻击他的小辫子。这句话翻译过来意思是: 如果全社会把各行各业都平等看待,不把其中的某些行业拿来尊为高贵、把某些行业鄙视为卑贱行业的话,人民就不会为名誉而纷争。如果全社会都不把玩物珍宝当成贵重之货的话,就没有人会起盗心生邪念。如果全社会的人都没有非分之想,那么人人都可以安居乐业,人心就会平静不会浮躁了。 所以,圣人的治理原则是:要使人民都虚心待人,使人民衣食充盈,使人民没有野心,使人民身体强健,全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚,即使其中有个别的“聪明人”,也不敢“冒天下之大不韪”了。采用这种自己“身先士卒”、“为人师表”无为而制的治理方法,就没有治理不好的国家。 然而我们现在的社会的标准已经变为:以追求科学的高精尖为目标,所以带来的就是壮欺弱,快压慢。有力打无力,有权钱治无权钱。并冠以此皆先天自然之能也。这些也正是目前社会流行的人性吧。无所不用极的争成为了人性的代表词. 金融市场是由参与的人的集体妄想构成的,众生的妄心构成了一个混沌的不可常态理解的反人性的混沌。这也正是人性的争在这里不再适用的原因。 中国以易学为代表的文化提倡以四两拨千斤而非用蛮力胜 ;以耄耋御众,以慢治快,以柔克刚,以退为进。以守为攻,以施为得,以心换爱 .正是适合金融的反人性理论。也正是德行的体现。 放下自己的争心很难,我执难破。人性与反人性的战争,贪婪与知足。美与丑,地狱与天堂便成为我在交易中的波动盘整的上下限。 希望大家早日冲破这个盘整进入一波大牛市。 新手们的金融浮生记总是不外乎两种结局,要么是在多次、有规律地遭受损失之后,输光了所有的资本,失去了最后仅存的一丁点儿信心,最终彻底离开了这块伤心之地(带着对金融的满腔怨恨);要么是最终发现并克服了自己人性上的许多弱点,从此走向了成功的光明大道
。 改变我们看待事物的方法,以理智和实事求是的态度来分析事物的本质,而不要被事物的表象所迷惑,这听起来似乎是件简单的事情。从根本上讲,这也确实是件很简单的事情,就如同地球是圆的,地球围绕着地轴不停地自转那样显而易见、直截了当。但是,遗憾的是,历史上的几千年里,人们却宁可相信地球是方的,群星不停地围绕着地球旋转(甚至直到现在,仍然有人相信这样的说法)。
[color=#0000ff]现实生活中,我们常常发现这样的怪事,我们分明被一头堵在前厅门口的大象所挡住,但我们却无法看到这头大象的存在。甚至在科学界里,我们也能够找到无数类似的案例:科学家花费多年的心血潜心研究,到头来却发现,自己苦苦寻找的东西,其实早就存在于我们的眼前,存在于我们每个人的头脑中,如同屋内前厅的大象........
发表于:2010-04-12 03:27只看该作者
3楼
:hua:
发表于:2010-04-12 03:36只看该作者
4楼
:) :) :) :) :)
韬客社区www.talkfx.co
发表于:2010-04-12 05:20只看该作者
5楼
收藏:) :) :)
发表于:2010-04-12 07:25只看该作者
6楼
有点思想:) :) :) :)
发表于:2010-04-12 07:48只看该作者
7楼
一般人放下自己的争心很难,我执难破。
所以老子说使民不争,这样天下才太平些,自然些吧
加深了点理解。。。
二楼说楼主是儒家吗,那一定没看楼主其他几篇文章,看了就知道也是儒释道兼有的
韬客社区www.talkfx.co
发表于:2010-04-12 08:25只看该作者
8楼
一人之战,只需战心,心境空明不着尘埃,则任凭市场巨浪滔天,视之平平如镜,心无波则市无波。
然而战心者,不历经劫难怎能彻悟?
劝无用,不劝亦无用,当知者自知,不知者笑曰:腐乳,哈哈!;P
目光锁定树叶,你便失去森林
发表于:2010-04-12 08:29只看该作者
9楼
:)
.
没有失败,只有放弃。没有错过,只有忘记。
睡觉万岁!
发表于:2010-04-12 08:38只看该作者
10楼
建议大家去看看国学,反正基本上的道理都能找到。要么为什么说做汇如做人呢
时光不再,时光不再