宋朝徽宗皇帝宣和年间，有一位曹女士，在当时颇有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又喜欢会做诗文的人。曹女士道学既可以配称一流，而且诗文确也做得不坏，所以宋徽宗很看得起她，召她在京城居住（宋徽宗时首都在汴梁，即是现在的河南省开封县），特别优待。又敕封她为文逸眞人。 这篇《灵源大道歌》，就是这位曹文逸眞人，在那个时候，做给一般学道人看的。流传到现在，差不多经过八百二十多年（从宣和初年算起）。 《孙不二女功内丹次第诗》，比较此歌后出几十年。其余各种女丹经，更在孙不二之后，大槪都是明清两朝的作品。 《黄庭经》虽由晉朝魏夫人传出，然不能算是魏夫人自己的著作。谢自然、何仙姑等，虽在唐朝成道，也没有著作流传（乩坛上沙盘中扶出来的诗文，不能算本人著作）。 我们可以说，历代女眞，自己肉体在世间，亲笔所写正式丹经，当以此篇为最古了。全篇共计一百二十八句，所讲的道理，所论的功夫，不
限定女子方面，男子亦可通用。

《灵源大道歌》 我为诸君说端的。 命蒂从来在真息。 照体长生空不空。 灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一， 得一善持谨勿失。 宫室虚闲神自居， 灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑， 一纵一劳形蠹弊， 朝伤暮损迷不知。 丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰， 耗竭元和神乃去。 只道行禅坐亦禅， 圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄， 根识昏迷易变迁。 磋跎不解去荆棘， 未闻美稼出荒田， 九年功满火候足， 应物无心神化速。 无心心即是真心。 动静两忘为离欲。 神是性兮气是命， 神不外驰气自定。 本来两物更谁亲， 失去将何为本柄。 混合为一复忘一， 可与元化同出没。 透金贯石不为难， 坐脱立亡犹倏忽。 此道易知不易行， 行忘所行道乃毕。 莫将闭息为真务， 数息按图俱未是。 比来放下外尘劳， 内有萦心两何异。 但看婴儿处胎时， 岂解有心潜算计。 抟炁致柔神久留， 往来真息自悠悠。 绵绵迤逦归元命， 不汲灵泉常自流。 三万六千为大功， 阴阳节候在其中。 蒸融关脉变筋骨， 处处光明无不通。 三彭走出阴尸宅， 万国来朝赤帝宫。 借问真人何处来， 从前原只在灵台。 昔年云雾深遮蔽， 今日相逢道眼开。 此非一朝与一夕， 是我本真不是术。 岁寒坚确如金石， 战退阴魔加慧力。 皆由虚淡复精专。 便是华胥清净国。 初将何事立根基， 到无为处无不为。 念中境象须除拔， 梦里精神牢执持。 不动不静为大要， 不方不圆为至道。 元和内炼即成真， 呼吸外求终未了。 元炁不住神不安， 蠹木无根枝叶干。 休论涕唾与精血， 达本穷源总一般。 此物何曾有定位， 随时变化因心意。 在体感热即为汗， 在眼感悲即为泪。 在肾感念即为精， 在鼻感风即为涕。 纵横流转润一身， 到头不出于神水。 神水难言识者稀， 资生一切由真炁。 但知恬淡无思虑， 斋戒宁心节言语。 一味醍醐甘露浆， 饥渴消除见真素。 他时功满自逍遥， 初日炼烹实勤苦。 勤苦之中又不勤， 闲闲只要养元神。 奈何心使闲不得， 到此纵擒全在人。 我昔苦中苦更苦， 木食草衣孤又静。 心知大道不能行， 名迹与身为大病。 比如闲处用功夫， 争似泰然坐大定。 形神虽曰两难全， 了命未能先了性。 不去奔名与逐利， 绝了人情总无事。 决烈在人何住滞， 在我更教谁制御。 掀天声价又如何， 倚马文章非足贵。 荣华衣食总无心， 积玉堆金复何济。 工巧文章与词赋， 多能碍却修行路， 恰如薄雾与轻烟， 闲傍落花随柳絮。 缥渺浮游天地间， 到了不能成雨露。 名与身兮竟孰亲， 半生岁月大因循。 比来修炼赖神气， 神气不安空苦辛。 可怜一个好基址， 金殿玉堂无主人。 劝得主人长久住， 置在虚闲无用处。 无中妙有执持难， 解养婴儿须藉母。 缄藏俊辩黜聪明， 收卷精神作愚鲁。 坚心一志任前程， 大道于人终不负。

好久没见过楼主了

原来汇通版主吗？

这是修道去了

小众文化，什么是大道，大道就是承载大多数人的道，而不是这些子虚乌有的小众文化